宝墩文化时期碳化水稻种子。 刘裕国摄
“古蜀寻春季”研学活动现场，孩子们参观宝墩遗址博物馆。 成都市新津区文广体旅局供图
宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。 刘裕国摄
宝墩文化时期陶灶。 成都市新津区文广体旅局供图 展开剩余85%
4000多年前的古蜀人指纹是啥样？在“成都世运会”（2025年世界运动会）火炬传递的采火棒上，一枚宝墩陶器上的指纹被精准复刻于握持处。当现代人的手指覆上远古先民的指纹印迹，象征着文明的火种跨越数千年生生不息。
宝墩古城遗址位于四川省成都市新津区，距今约4500年—3700年，是长江上游地区迄今发现时代最早、面积最大的史前城址，被誉为“古蜀文明之源，长江上游文明之光”。
2001年，宝墩古城遗址被公布为第五批全国重点文物保护单位；2025年6月，宝墩考古遗址公园入选新一批国家考古遗址公园。
巍巍古城出平原
在新津城区西北约5公里，西河和铁溪河交汇处，坐落着宝墩古城遗址。一望无际的田野中，翠绿的稻苗生机盎然，宝墩古城墙横亘在原野上，好似一条静卧的土龙。
成都市新津区文保中心主任、副研究馆员颜斌介绍，宝墩古城墙是目前长江上游保存最完整的新石器时代城墙。城墙呈梯形，由斜坡堆筑法筑成，墙体外侧有排水壕沟。现存的城墙高6米、底部宽30米、上部宽20米，周长6.2公里。有专家认为，宝墩古城墙除了抵御外敌，还有应对自然灾害的作用，城墙走势多与附近河道平行，城墙防水，城壕排水，双管齐下防水患。
古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。博物馆建筑设计融合现代简约风格与川西乡土元素，外墙采用与城墙夯土相近的颜色，建筑布局模拟宝墩双重城墙结构。馆内设有“宝墩遗址与宝墩文化展”，以“天府之根”为主题，点明了宝墩文化的意义与价值。
展览第一单元“发现宝墩”讲述了宝墩古城的考古发现历程。民间传说这里是蜀汉时期诸葛亮七擒孟获的“孟获城”，平原上凸起的一些土堆和土埂被当地人称为“宝墩子”。20世纪50年代，考古学家在此发现汉代墓葬。1995年，成都市文物考古研究所等单位对宝墩村进行考古调查，发现这些土埂是夯土城墙，与长江沿线三星堆文化一期城墙修筑方法如出一辙。
“展柜里这几件灰白色的陶器，是1996年宝墩遗址首次正式考古发掘中出土的。”颜斌介绍，宝墩遗址于2002年被纳入中华文明探源工程。随着考古研究的深入，学界对宝墩文化的内涵和文明化进程有了更全面深入的认识，宝墩古城“双城墙+壕沟”防御体系、大型建筑基址、水稻田等遗迹的发现，为探索古蜀文明起源和发展提供了重要线索。
展厅里的沙盘展示了成都平原目前发现的宝墩文化时期8座古城以及55个聚落点，如郫县古城遗址、温江鱼凫村遗址、都江堰芒城遗址、崇州双河遗址、大邑高山遗址等。这些城址都建在成都平原冲积扇河流间台地上，年代距今4500年—3700年，文化面貌十分相近。以宝墩古城遗址为代表的一系列考古成果证明，成都平原是中华文明的重要起源地之一。
进入第二单元“巍巍古城”，一幅图片展示了宝墩古城的全貌。古城遗址总面积276万平方米，为内外双重结构，内城呈近乎规整的长方形，面积约60万平方米，东北方向内城与外城城墙重合。
2010年到2012年，考古人员在宝墩古城内城中心偏北位置发现了鼓墩子大型建筑基址。这是宝墩古城迄今发现最大的建筑基址，每一处单体面积都在200平方米以上。之后，在外城沈林盘发现了一处台基，专家推测这里是举行集会的场所。
展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，是竹骨泥墙式居住建筑的构件。图文展板和视频展示了此类建筑的修筑过程：先在平地挖基槽，然后在基槽内插入竹子，再将泥土与木屑混合搅拌，均匀涂抹在竹子表面，最后在墙体周围堆放薪材，点火烘烤，加固墙体。
颜斌介绍，早期宝墩文化可能以集中居住的大型公共建筑为主，而竹骨泥墙式建筑多为小型房屋，此类建筑数量增多且分布呈个体化特征，说明宝墩先民从集体聚居逐渐转向以家庭为单位的分散居住，反映了社会结构的变化。
稻作文明开天府
在第三单元“稻作文明”，可以看到考古出土的碳化水稻、粟、黍等植物种子和一块古稻田遗迹标本。2020年，在宝墩遗址田角林地区，考古人员发现了4500年前的水稻田遗迹，这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。通过浮选法研究发现，碳化植物种子中稻谷的数量占一半以上，说明水稻已成为宝墩先民主要的粮食作物。
根据对动物遗骸的考古研究可知，宝墩先民已开始驯化和饲养家猪、狗等家畜。“这块猪骨是在宝墩遗址发现的，动物考古学家通过对其牙齿的研究，判断这是家猪的下颌骨。”讲解员说，野猪食物较杂，牙齿磨损比家猪更严重，这块下颌骨牙齿平整，应属于家猪。专家分析认为，宝墩先民对捕到的野猪进行驯养，而不是直接宰杀充饥，说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。稻粟兼作的农业体系以及家猪的养殖，奠定了天府之国农耕文明的基础。
田角林聚落微缩场景还原了宝墩文化时期一处典型聚落。古蜀先民在地势较高的黄土台地营建居住的房屋，房前屋后有些凸起的土包是墓葬；绿色低洼的土地则被用于水稻种植。这样的聚落形式，与今天的“川西林盘”十分相似。
陶器是宝墩文化时期主要的生活用具，有炊食器、储藏器、水器、纺轮等。一面展墙上分布着宝墩遗址出土的各种陶片，分为泥质陶和夹砂陶，许多陶片上有纹饰，如绳纹、水波纹、稻穗纹等。
颜斌说，4000多年前，宝墩先民已经有了审美意识，在陶器上装饰各种纹样。水波纹很有代表性，说明水资源在宝墩先民的生活中占据重要地位，而稻穗纹则是稻作文明的直观体现。
一尊设计精巧的陶灶吸引了观众的目光。陶灶呈鼓形，一侧有近半圆形的灶门，外壁饰粗绳纹，内部等距分布有7个长约7厘米的支丁，用于支撑炊具。4000多年前的宝墩先民就是用这样的陶灶来烹煮食物，有人称其为“成都平原第一灶”。
宝墩文化早期，随葬品比较简单。到了中晚期，随葬品逐渐变得精美且多样，开始出现象牙牌饰、象牙簪、玉簪、玉璧等。
2013年，考古人员在一处宝墩文化时期的墓葬中发现了一根长约1.04米的象牙权杖，出土时位于墓主人左手处。展柜里展示了这件象牙权杖的1∶1复制件。权杖是权力的象征，专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。
此前，成都平原发现年代最早的权杖是广汉三星堆遗址的金杖。宝墩文化的象牙权杖印证了比三星堆文化更早的时期，古蜀就有使用权杖的习俗。专家研究认为，宝墩文化时期积累的挖壕筑城、治水、水稻种植、家畜养殖等经验，为三星堆文化时期城址的修筑、生业经济的发展提供了技术支撑。三星堆文化是在沿袭本土宝墩文化的基础上，吸收中原文明、长江中下游文明等综合发展而来。
文旅融合谱新篇
在模拟探方，孩子们手握小铲，挖掘埋藏在沙土里的陶瓷碎片；在旷野草坪，老师引导孩子们观察宝墩陶罐纹饰，将图腾化为即兴音符；夜幕降临，在遗址旁支起帐篷露营，寻找古蜀先民曾经仰望过的星辰……
新津文旅集团运营部专员郭俊介绍，新津区把遗址保护利用作为推动乡村全面振兴的重要抓手，建成宝墩遗址考古工作站，打造模拟探方、宝墩学堂等研学场景，形成宝墩古蜀研学生态圈；开展国际古迹遗址日、文化遗产日等主题活动和“考古工地开放日”等研学活动，并纳入成都市天府学堂“开学第一课”；还与三星堆遗址、金沙遗址合作开发研学课程。2024年，新津区17个主要研学旅行基（营）地共开展研学活动1400余场，接待游客20余万人次。
炎炎夏日，走进宝墩镇玉龙村“古原茶室”，倍觉清凉。这是一个以川西林盘为依托、以宝墩文化为灵魂的休闲场所，距离宝墩遗址博物馆不到2公里。茶室四面环绕竹林与稻田，灰砖黛瓦，古色古香，室内保留了农家原有的木结构元素。庭院内设有露台，客人可在此远眺田野，感受自然与茶香交融的诗意。
古原茶室由3名年轻人联手创办，张涛、张恒是景观设计师，杨宛翎是时尚博主。他们都是外地人，2023年夏天来到宝墩镇成为“新村民”。历经3个多月的改造，这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。开业一年内累计接待游客超3万人次，部分客人从外省慕名而来。
近年来，新津区深度挖掘成都平原“稻作农业发源地、城市文明起源地”文化标识，坚持文博驱动、农旅互动、研学带动，统筹推进宝墩国家考古遗址公园建设。通过打造竹林休憩区、研学营地、宝墩农创集市、宝墩书吧等消费场景，带动遗址周边村落发展休闲采摘、特色餐饮、乡村民宿等业态；充分传承稻作文明，推出“宝墩大米”、古酒等农创、文创产品近300款；举办宝墩音乐季、宝墩村晚、宝墩讲堂、天府端午龙舟会等品牌活动，全方位弘扬宝墩文化。
2022年，宝墩遗址被农业农村部公布为首批农耕文化实践基地。宝墩国家考古遗址公园已成为天府文化新名片、网红文旅打卡地，奏响遗址保护利用和乡村全面振兴的动人乐章。
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